星座论调的准成度

追星族，不是追明星，是追天上星座运势预测，迷恋沉醉其中，不能自拔！
星座能成为流行文化，兴起于80年代末，90年代初，后期发展广受无数年轻人追捧。一种当时形成不可阻挡的热潮，这股外来文化普遍认为是西方引进，便冠上西方星座学派美名，当时的年代，什么东西都是“进口货”好，崇洋媚外风气越盛，当人们谈论起星座这股热潮兴起由来，便把西方进口，顺口拈来。成了大家共识的“西方星座运势预测”
现今这种外来文化得以无忌增长，归功于80后这一代最先接触的人群。延伸到今天还有一代代学生乐受追捧！并，言正其词，星座不是迷信，传统的十二生肖动物才是迷信，还得老师认同。这种广泛共识星座不属于迷信，但其深远影响带来的危害，比起传统迷信更为恶劣！
任何广泛流行的东西都要经得起推敲，溯源。对十二星座的起源，由来，诞生，全扯到公元二千多年以前古希腊时代，起源于四大文明古国之一，古巴比伦时期，一句沾亲带故就把所为的西方星座学送上正统流派。
供天文爱好者学习的天体星座确实起源于那个远古时代，而并非用作所为运势预测的十二星座！天文爱好者们可以出来正言一下，国际天文学会，将天空划分的88个，实际数据观测到的星座，十二星座预测的“砖家”们也说了，不能和天文学里的星座混为一谈！
西方久远一些的吉普赛尔星占卜术，所使用的星座跟天文学天体星座是一样的，平时肉眼能观测到的，大小熊座，猎犬座，天马座，天王座等不逐个列举，近代一些，西方二战时期的资料，吉普赛星占卜以上为例，均有记载。古代天文学，古代东方、西方国家，天文学设立官职效命服务于当时的帝王，王室。并不像今天的老百姓能津津乐道，而且还是非常严谨，精确，分毫不差的科学数据支撑！古时候侍奉王室观星，推算王储还是预估战事，百姓灾荒，若有失误都是掉脑袋滴。古代星学就如此严谨科学，今天能成为流行文化的十二星座预测也该与时俱进才对。
星座运势流行初期，确有个别有识之士站出来声讨！当时的资讯还远不及今天发达，个别的声音被大潮流盖过了。当时的天文爱好者也出来辩证过一翻，后来谁爱信谁信吧！反正不会影响我工作生活，更有老一辈社会人文学者发声，先抛开迷信角度，单纯以民间流传预测算法论，老祖宗流传下来的东西，就细分到出生者，年月日时。跟十二星座概论相比，谁？相形见绌…
当下90后这辈人已经成为社会主流，普遍认为老祖宗流传的那属于迷信！西方星座学派洋气多了，尽管知道不靠谱，总比迷信强不是？也乐意跟风追捧。这种共识思想，一代代荼毒后辈！力量虽小，但影响长远。好比外来入侵有害物种，小到“红火蚁”…细菌这些，国家都需要多个部门联防，严控，细化杜绝！
星座运势属于外来文化入侵，其流行带来那些危害？最影响深远的一样！就是，择偶匹配标准，它鼓吹“准确预测”爱情运势，择偶适合配搭等，这个广受追捧的“亮点”也成了社会诟病。因此，小学生们对新奇事物的兴趣对其内容朗朗上口，相互流传。这种跑偏的择偶标准论，一直潜移默化，熏陶到这些人成年踏足社会。各地不少见的相亲阁，为子女操心的家长们，相亲内容里就普遍标注上星座归属的择偶搭配观！导致了现今国家推行三胎政策，在人们的思想源头上，被星座歪论这种错误的共识，阻隔起一道无形的屏障！
莫以善少而不为…十二星座预测这种外来文化长期野蛮生长，衍生出一套荼毒深远的歪论，参与传播这股风气的人们，觉醒吧，追求名利方式多样，在此我发出微弱的呼声让大家关注话题，仅有一点浅学，斗胆了！
要说起星座起源，远古人类，没有宗教诞生之前，就开始抬头观星，古巴比伦是不信宗教的，星座能流行也因为它不属于宗教，那也就被误解为不在迷信范围。能找到的资料星座起源，那是属于天文学课里有真实数据支撑的起源说法，十二星座预测也扯上古巴比伦，西方占星术一派，让自己顺利坐上正统学派！为此早年电视台采访发问梵蒂冈教宗，关系西方星座预测一说，得到教宗否认，（这都是有影像资料证明）所为的星座学流派，还纳入西方占星术，阿拉伯占星术，也门占星术等再转换成统称西洋占星术！这也归功网络推手们，现在阿拉伯地区有将近20个国家吧！但在古代不是这样的，有了解地缘历史及宗教类学者，请正言一下！古代阿拉伯地区，也门最早信奉伊斯兰教为国家，其周边国家多数相继跟随信奉伊斯兰教，而信奉伊斯兰教的教条就严明禁止占卜、问卜、预测…敢问对星座运势流行的网络小编们，你们继续编呀

个人意见，中国普通老百姓之所以了解十二星座，其实是源于日本动画片圣斗士星矢的引入，有一点可以佐证，中国人基本都把室女座读作是处女座，原因是当时引入动画是的翻译把日文的処女座直接直译了过来，而并没有去参考天文方面的书籍。所以从这点可以间接证明，中国普通人民最初了解星座是从《圣斗士星矢》这部动画开始。

西方占星術傳入中國是因爲80年代改革開放

（汉魏，五星出东方利中国彩锦护膊）

“中国人何时开始信星座的？”

讨论这个话题之前，需要厘清一些概念。

现在有些人，其中可能青年人居多，相信“星座”之说。与此相关的解释，大多来自国外，时间也没很长，多说也就二三十年？

关于“星座”之说，主流的叫法是“占星术”，或者“星占术”，国外也有专用的名词，比如英语，是“astrology”。对“占星术”，一般的定义是——“通过观测天象来预卜人间事务的一种方术。

（马王堆西汉墓出土《天文气象杂占》）

一，“占星术”，曾在国外很流行，但“起步”并不早。

国外的“占星术”，被认为大约公元前3世纪，起源于美素不达米亚一带。

随后，在古希腊、古罗马时代十分盛行。

中世纪传入中亚和印度，后流行于整个西方。

17世纪以后衰落，但至今依然存在，且有一定“市场”。

国外这种“占星术”，曾在中世纪欧洲，被不少国王所迷恋。他们把“占星术家”奉为高参，请他们根据星象占ト作为重大决策的根据。

后来，国外的“占星术”，推及到对广泛的个人命运进行占卜。

（敦煌卷子紫微垣）

大约南北朝时期，国外的“占星术”由印度传入中国，与中国以“星命术”为特点的“占星术”产生了融合，但仍以中国原有的“占星术”为主干。

融合之后的特点，是主张人之命运与降生时的星宿位置及运行情况有关，因此，以人出生的年、月、日、时，配以天干地支为八字，推测人的命运。

唐宋时期“四柱命学”的命运占ト术，是这种融合后的“占星术”的典型表现。

（陶寺遗址观象台）

二，中国古代的“占星术”与天文学共生，产生的很早。

学者们认为，中国的天文学与“占星术”密不可分。当观象授时与王权基础相联系的时候，朴素的“占星术”就诞生了。

就是说，在新石器时代，至少在距今4000年前后的陶寺时期，中国已经形成了朴素的“占星术”。

距今3300年前后的殷商时期，甲骨卜辞证明，商王关心的不仅是星象变化对气候和作物的影响，更关心的似乎是所预示的凶吉。

西周利簋铭文，记载武王征商以岁星当位作为吉兆。这是把“星占术”与军事战略决策相联系的确证。

（西周利簋及铭文）

《汉书.天文志》曰——

“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔陿（xia），及五星所行，合散犯守，陵历鬭（dou）食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风祆（xian），怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”

这是说，天象的变化，无不与地上的事情相关联。

司马迁《史记.天官书》，将地上的皇宫与天上的紫微宫联系在一起。还详细讲解了作为天神的天帝，旁边有三公、王子、正妃、后官、藩臣等等，与人世间皇帝及其宰辅、大臣、正妃、后宫等等一一对应。

（唐代星占图）

中国早期的天文家，应该同时即为“占星术家”。

《史记.天官书》曰——

“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；于宋，子韦；郑则裨竈（zao）；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申夫。”

（汉石画北斗）

三，“分野”学说，是中国古代“占星学”的基石。

所谓“分野”学说，是将地上的州国与天上的星空区域具体匹配，通过星象变化占ト人间的吉凶的理论。

中国“星占学”体系，是以“分野”学说为基石的。

中国古代的“星占术家”们，各自建立了多种分野体系。但从根本上说，其所依据的，均来源于同一种最原始的恒星建时方法——即以北斗作为一种中介星象，由此规划并解读圆天的天象。

《史记.天官书》曰——

“北斗七星，所谓‘璇、玑、玉衡以齐七政’。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、汾之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。”

北斗的魁四星主建“海岱地区”，这种说法，与新石器时代山东及至浙江地区的古代文化所普遍流行的“斗魁”形象相吻合。这表明，此种“分野”，体现了公元前第三千纪的原始“分野”观。就是说，至迟在那个时期，“分野”思想已在中国产生。

西周墙盘铭文载：“青幽高祖，在微灵处。”“青幽”指史墙，其高祖为殷王帝乙。这是说，这位高祖死后升天，住在属于自己的分星“微灵处”。显然，商代已建立分野体系。

《史记.天官书》关于北斗的记述，应该来自《书.尧典》。《尧典》尽管成书当于春秋，但其记载的天文星象及相应观念，不仅包含了殷人的成就，还很可能包括更早的认知。

（西汉瓦拓，二十八宿）

《左传.昭公元年》所载高辛氏二子的故事，属于由北斗建时而形成的识星系统的另一种恒星分野形式。

《左传》称，天帝迁高辛氏的长子阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；又迁次子实沈于大夏，主参，唐人是因。二子分居商丘和大夏，各自主祀大火与参星，二星于是成为商人和晋人的主祀之星。

有学者认为，这种观念，反映了二十八宿分野体系的起源。

（汉石刻风雨雷电）

而北斗与二十八宿兼而使用，便可形成新的分野形式。

《史记.天官书》曰——

“二十八舍主十ニ州，斗秉兼之，所从来久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。吴、越之疆，候在荧惑，占于鸟衡。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。晋之疆，亦候在辰星，占于参、罚。”

（曾侯乙墓出土漆箱二十八宿画）

这一体系，更为完整，但也不能说不古老。

说“完整”，是指这一体系，除“秦分狼、弧”之外的四方之星，恰好可作为赤道周天四个象限宫的中心星宿。此种北斗建星方法，补充了拱极星与南宫星宿，比司马迁《天官书》中所传承“杓携龙角，……”体系对天象的描述更为完整。

插上一句，司马迁幼从名师，是当时的天文学大家。

说这一体系“不能说不古老”，是出土的公元前五世纪战国初年曾侯乙漆箱上的“二十八宿星图”，清晰地描述了这一体系。就是说，这种“分野”，至少于东周就已形成了。

“二十八宿”，建立了天周坐标，由此基础上确立的分野体系，似最为适宜。

（曾侯乙墓出土漆箱二十八宿画）

但是，到了《淮南子.天文训》，又有了新说法。其曰——

“角、亢，郑；氐、房、心，宋；尾、箕，燕；斗、牵牛，越；须女，吴；虚、危，齐；营室、东壁，卫；奎、娄，鲁；胃、昴、毕，魏；觜嶲、参，赵；东井、舆鬼，秦；柳、七星、张，周；翼、轸，楚。”

这种“分野”，所出既晚，而且混乱。

汉代，拼凑和附会已渐成风气。

二十八宿，作为天象坐标，其用途之一是用来记录岁星的行次。为此，古人又创建了“十二次”体系。有人将二十八宿、十二次与相应的州国对应，看似是一种新的“分野”，实际上并无新意。于是，也就不再赘述。

大致的情况是这样。

为什么大家会信星座这种东西，我不知道它的来历，但是我不是很相信这个。我也没有试图想要了解

信星座？我还不如信生肖信八字
现在的年轻人，嘴上说着不要迷信不要搞传统，却对星座这么痴迷，星座不就是西方国家的传统迷信吗？说句难听的，套狗身上都能中两条。
当然，星座是真的有的，天上的星星组成的视觉象形。古时候主要是更容易分辨方位，每一个星座的星星啊，他们也不是在一个地方，拿天蝎座举例，因为我就是天蝎座啊。
天蝎座最亮的星，心宿二距离我们604光年，天蝎头的房宿四是530光年，尾巴的房宿八703光年。
之前跟一个信星座的朋友说这个事，她说存在即合理、宁可信其有，不可信其无。我说你相信我们传统的算生辰八字吗？信生肖吗？不信的话就别谈星座，我只相信科学。#奇妙知识季#
不知道大家对星座有什么看法，欢迎评论区讨论。