意思毁坏别人的婚姻罪孽很大，甚至比拆掉十座寺庙的行为还要恶劣。当然了这只是打了一个比方而已。

婚姻在古代有着极其崇高的地位，在《礼记》中有这么一段话：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”昏礼指婚娶之礼，婚姻不仅仅是夫妻两个人的事，它还担负着上要奉祀宗庙、祭祀祖先，下要传宗接代的责任。

在以儒家思想为主的古代，婚姻成为当时社会制度的基石。所以破坏别人婚姻也是对和谐社会的一种破坏，道教劝善典籍《太上感应篇》认为，破坏别人的婚姻的行为是一种恶行，不可为之

古人都说了宁拆十座庙，不毁一桩婚，咋满屏都是让咪咪和阿狗分手的呢，这说明群众的眼睛是雪亮的分手吧咪咪哈哈哈哈

一桩好婚事建十座庙不成问题，会有希望的。而建十座庙要促成一桩好婚事太难，几乎办不到。

庙拆了可以重建，而毁了一桩好婚要重建是不可能，谁愿把一桩婚当儿戏？

慎重起见，逼得无路可走，一桩婚再走下去是在不断的拆庙，庙都没有拆什么？

告诫世人，人生坎坷不容易，庙拆了可以重建，而一桩婚毁了就此结束，各自另谋生路去成婚，再建庙。反复成婚不成体统，尽量相信自己走过的路，一夫一妻制就证明了婚姻美好、社会美好的发展，同一个时代的人互谅解决“多建庙”的可能，不要只想建庙，不作为，无行为的建庙，一直想多建庙，但到老死也建不成一座象样的庙。

人生可悲于来人世间向别人讨食，而不是向大地讨食，俱有不请嗟来之食，难苦努力的造就自己来人世间没有白来，和睦相处共同的人们。

“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，本身就说明毁婚要考虑到成婚的不容易，庙在老百姓的信仰中是占据重要地位的，宁拆庙不毁婚，就是告知人们一桩婚姻成缘的不容易绝不要轻易随便将婚姻毁掉。

不过同时，为了保住一桩婚姻而宁可拆去十座庙，此言能成为大众普遍接受的俗语，能使老百姓明白孰是孰非的处事哲理，足已说明此庙神灵地位的偏低、经济价值的不高、简陋程度的明显、方便处置的状态是那么的突出，此庙我觉得肯定就是土地庙了。

土地庙一般是供奉着土地爷和土地婆的，也会有奉祠财神爷、文昌帝君、关帝圣君、包公尊神等神像。土地爷名福德正神，被认为是掌管乡里或一方地盘地府的行政神，保护一方安宁平静。土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，所以人们亲土地而奉祠土地神。我国广大的农村几乎每个乡都有一、二座土地庙的，解放后的六十年代，上海郊县土地庙也是有不少的，即使是在上海大城市的市区里也零星可见有土地庙的。我儿时居住在上海的棚户区“三湾一弄”的药水弄，弄内就有一座土地庙，我至今还记得清明节时母亲带上我去跪拜过，为我过世的父亲烧过纸钱。庙就座落在里弄主要通道的边上，庙仅仅只是有四、五个平方的低矮的砖瓦结构的一间小屋，没有窗户，有门洞没有门，向西朝向，屋里供奉着福德正神像，案台上有香炉，泥土地上有跪垫。

说到拆庙，我还亲眼所见，“文化大革命”开始阶段，药水弄里二所中学的学生扫“四旧”，学生带着“红卫兵”袖章，举着革命标语，浩浩荡荡直奔“地、富、反、坏、右”五类份子家庭进行抄家，其中有一支队伍拿着铁棒、铁铲等工具直接将弄里的土地庙给拆除了。还有在八十年代初期，许多乡村迷信盛行，一时间自发造了不少的土地庙，乌烟瘴气，败坏民风。后来政府部门对此无序状况进行过集中清理，由民兵组织出面予以拆除。

8月27日，河北廊坊一妻子与女儿为了给老公过生日准备惊喜忙碌了一天，结果老公回来却说他最讨厌仪式感，看到妻子委屈流泪后，老公又说了狠话。

女子是个全职宝妈，有两个女儿，因为当天是老公的生日，她和女儿满心期待地为他准备着。

老公不爱吃带奶油的生日蛋糕，女子就和女儿一起为他做了水果蛋糕，用西瓜做底座，哈蜜瓜当中座，然后在哈蜜瓜上插了一圈情人果，再在中间摆满了紫色的葡萄，西瓜底座的周围也摆了一圈葡萄，看起来挺有意思的。

为了给老公一个惊喜，女儿提议在易拉罐的底部写上祝福的话语，妈妈负责写字，女儿还特意画了小爱心，然后放进冰箱里摆好，只等老公回来时一拉开冰箱的门，就被震撼到。

女子说，因为自己一个人在家里带两个孩子，所以平时都是做简单的菜，今天为了庆祝老公的生日，特意做了几个费事的菜，只因为老公爱吃。

看到老公进门后，女子就从冰箱里拿出水果蛋糕，插上蜡烛，想着让老公许个愿，有一个好的期许，哪知老公却很煞风景地说，他最讨厌这样的仪式感。

老公在餐桌边坐下，女儿递上生日贺卡，甜甜地说了句，爸爸祝你生日快乐！

随后，女子老公走到冰箱前，打开了冰箱门，只见上面摆好的几排易拉罐上写着：苏先生，生日快乐！两边是女儿画的小爱心。

女子老公没有丝毫惊喜的表情，只是随手拿了一个就把冰箱门关上了，女子有点不满地说，你得有惊讶，也不惊讶！

老公淡淡地说，有什么好惊讶的！

女子就去屋里偷偷哭，感觉自己很委屈，后来她想着记录一下今天发生的一切，就出来录视频，老公看到她眼里挂着泪，竟然说，别以为你自己很委屈，我就不是浪漫的人！

女子生气了，与老公争执了起来，老公赌气不再吃她做的饭菜，女子带着两个孩子坐在餐桌旁，吃着自己特意为老公做的饭菜，味同嚼蜡。

见此情形，网友们议论纷纷，有的说这个老公不识好歹，妻女这么费心为他准备生日惊喜，他竟然毫无反应！也有网友说有些男人就是这样不解风情，摊上了没办法！还有一些网友分析这老公已经不爱他的妻女了，建议女子该离婚就离婚。

其实，爱是需要表达的，虽然夫妻已经结婚多年，日子过得平淡如水，但生活是可以自己调剂的，视频里的老公，根本不用他出力，只需要配合一下妻女，多给几个笑脸，多夸奖几句妻子的手艺，女儿的用心，一家人就会在愉快的氛围中吃一顿可口的饭菜，过一个非常圆满的生日。

但有些男人确实就是这样的性格，不会表达，内心古板，看不惯这些花里糊哨的表面文章，他会觉得说这些虚的都没有用，男人体现责任感是需要用实际行动来表达的。

男人甚至会觉得，我下班按时按点回家，工资按月上交，回到家该带孩子带孩子，该做家务做家务，你还有什么不知足的，整那些幺蛾子有什么用？

但他却不知道，哪怕自己再不喜欢仪式感，因为有孩子在，装都应该装一下，因为父母相爱就是对孩子最好的爱的教育，孩子会在父母的相处模式中学会如何爱与被爱，这种影响是一生的，所以，爸爸有责任在女儿们面前做一个好的表率，而不是一回家就破坏掉整个气氛。

女子后来发视频说，虽然她老公在这方面做得不好，但他也有做得好的方面，所以网友们不要总是劝离了，毕竟宁拆十座庙，不毁一桩婚。

家家都有八出戏，每家的过法各不相同，女子的老公确实情商堪忧，可能心里也感动，但就是不会表达，结果弄巧成拙，而女子付出了一天的时间，没得到期待的反馈，心生失落也正常。

夫妻之间不能因为一件事就否定一个人，更不能因此就否定自己的婚姻，婚姻是细水长流的坚守，是明明知道他缺点一大堆，但还是愿意与他一起携手过下去。

长喜，简说：说辞总那么和谐理性，制恶吗？说词总那么圆滑逢源，不怠意慵懒吗？

人间万事以善恶之分。善行者：拆婚拆庙无妨。恶行者，拆婚拆庙何吉？！凡拆一庙已经很难，很是众怒难犯，而拆十座庙就更难上加难，以此表明拆散一桩婚姻有多么的可怕而背义。有人说了：佬子就不溺那个。我说：在某年某月某日您必有灾殃，而且险不可测。

盖古人审阴阳，明道纪以喻后人，趋吉避凶修养德行道义之理。

这句话不是这么理解的。

古人迷信，认为拆庙会有损阴德，而拆散一桩好姻缘所损的阴德，还要大于拆十座庙所损的阴德。

不限于拆哪座庙，但仅限于“庙”。

俗语经常把寺庙混为一谈，这是错误的。寺是寺，庙是庙。

《说文》里说：寺，廷也，有法度者也。——换句话说，就是有明确的制度和管理规范的地方，因此从规模上来讲，寺的规模更大，有系统的管理。

寺与庙的惟一区别就是规模。

为什么不说“宁拆十座寺”呢？因为寺的规模太大，也代表着相当的势力。真把寺拆了，那就不是损阴德的事，很可能把阳寿都交代了，被寺里的人暴力送到异世界去了。

并且，民间俗称的庙，大多数都不是庙，应该叫“寝”。

《尔雅·释宫》里说得很明白：室有东西厢曰庙。

乡下路边偶尔可见，那种极小规模的小矮房子，就叫寝。比如很多人俗称的“城隍庙”“土地庙”，严谨来说就应该叫“城隍寝”“土地寝”。

《释宫》里虽然说“东西厢”，但实际上“前后厢”也行。寝庙必备。《礼记·月令》里就说：前曰庙，后曰寝。

没有厢房，就这么一个小矮房子，实际上不配称为庙。

与之类似的，还有一种建筑，“祠”。祠的等级高于寝，但低于庙。

《六书故》里说：宫前曰庙，后曰寝。今王宫之前殿，士大夫之听事是也。

庙，看重的是建筑物门前那块地方，别看不大，但必须得有。

即，要达到“庙”这个等级，建筑物正门前好歹要有一个小广场，没有这个小广场，也不够资格称为庙，只配称为祠。

“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，实际上指的是“寝”。

无论拆的是寺、庙、祠，由于影响太大，成全一桩好姻缘也抵消不了损失那么多的阴德。何况，拆这种比较有规模的建筑，最大的可能性不是损阴德，而是损阳寿，立马就得被人围殴致死。

只有寝这种极小规模的东西，多半没人管，怎么对它全凭良心。就算你真把它拆了，一般不至于有被人揍到阳寿直接归零的风险，至多招人恨，人家背后骂你而已。

不过个人意见是，“宁拆十座庙，不掺合一桩婚”。谁结婚不结婚的，他们自己决定，咱也不捣乱，但也不撮合，旁观吃瓜就好。

现在这个婚姻就这样，多少夫妻头天如胶似漆，二一天人脑袋打出狗脑袋来，三一天又腻味到一块了。就这感情走势，比彩票头奖还难预测，谁掺合进去，最后铁定招恨。

不管是谈恋爱也好，结了婚也罢，假如男方有一次对女方动手，如果女方不选择分手或离婚，那到最后倒霉的肯定还是女方。
在现实生活中，大家很少能看到男女双方因为一次动手而分手或离婚的。如果因为动手而分手或离婚，往往都是女方承受不住的情况下。当这种情况下选择分手或离婚，其实已经算迟了。不过它还不是最坏的结果！最坏的结果是，女方被打的麻木了，选择委屈求全了。这就是大家所说的将就！
还有一种情况，就是女方被男方打了多次后选择离婚的时候，她的家人或者周围的朋友劝她别离婚。表面上这些人会拿“为她好”来说事，实际上根本不在乎她的感受。甚至还有些人会说“宁拆十座庙，不毁一桩婚。”您看这话说的，她被打的想离婚了，别人还说这种话。这就是所谓的假好人！
更可怕又委屈的情况是，女方听信了那些劝她别离婚的人，继续过着以前的那种生活。一边忍受着男方无尽的家暴，一边照顾着支离破碎的家庭，受了委屈也不敢再说，牙打掉了往肚子里咽。假如哪天实在受不了这种生活了，她才会真正的为自己着想。而这个着想就是不管别人怎么说，就是要离婚！如果当她下定决心要离婚，而那些假好人又来劝她别离婚的时候，她应该做的就是让那些人滚蛋，滚的越远越好。
所以说，不管是谈恋爱也好，结了婚也罢，自己的感受胜过一切。当你认为你的感情能让你感到暖的时候，你就不应该听别人的流言风语。当你的感情对你造成伤害的时候，这就是在提醒你要果断放弃。就算别人再怎么劝，你也应该为自己着想。不然到最后倒霉的不是别人，而是你！

婚姻百分之九十如左膀右臂，去不得呀！

传宗接代一直是中国人的老传统，是一个非常重视的问题。在过去，特别是农村，由于条件相对差点，找媳妇绝对是头等大事。常言说的熬儿盼媳就是这个意思。

庙，即土地庙，在过去的农村中，是信仰所在，是保护神的象征。无论红白之事，都要在土地庙前烧纸祭奠一番，可见庙在农村心中的地位。

宁拆十座庙，不毁一桩婚。可见成全一桩婚姻是多么重要，它的重要程度都超过了庙的位置。有人说一辈子如果能给别人介绍成三对婚姻，就算做了其它坏事，都可以免受下地狱之罪。

婚姻是人间的大事，是过去人类传宗接代的基础。促成别人的婚姻是最大的善事，而破坏别人的婚姻，是最损阴德的事，是要下地狱的。所以民间就有了“宁拆十座土地庙庙，不毁一桩美满婚”的古语。

在民间有这么一句俗语“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，它的意思毁坏别人的婚姻罪孽很大，甚至比拆掉十座寺庙的行为还要恶劣。当然了这只是打了一个比方而已，对佛教和道教来说，寺庙里塑造的神像经过开光以后，意味着把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。拆掉寺庙、毁坏神像是一种罪孽很深的果报，例如在佛教典籍《地藏经》中有云：“若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。”由此可见其罪恶。

婚姻在古代有着极其崇高的地位，在《礼记》中有这么一段话：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”昏礼指婚娶之礼，婚姻不仅仅是夫妻两个人的事，它还担负着上要奉祀宗庙、祭祀祖先，下要传宗接代的责任，在以儒家思想为主的古代，婚姻成为当时社会制度的基石。所以破坏别人婚姻也是对和谐社会的一种破坏，道教劝善典籍《太上感应篇》认为，破坏别人的婚姻的行为是一种恶行，不可为之。

四明有位读书人名叫葛鼎鼐，在学宫读书时，每天都要从一座土地庙经过。有一天，土地庙的庙祝梦到土地爷跟他说，这个葛鼎鼐将来会中状元，每次他经过这里，我都要起身向他致意，你还是给我盖一道围墙，这样能遮挡他，不必向他致意了。庙祝醒来之后就开始行动，他找来几位工匠准备动工砌墙，谁知当庙祝中午小憩的时候又一次梦到了土地爷，这次土地爷告诉庙祝，不必砌墙了，葛鼎鼐竟然替人写休妻书，他的功名已经被文昌帝君削掉了，我也就无需跟他致意了。

原来是有一位百姓准备休妻，可是不会写字，于是就请葛鼎鼐代写。听了庙祝的话，葛鼎鼐非常后悔，他决定极力的撮合那对夫妻复合，在后来的科考中，葛鼎鼐仅仅中得乡榜，仕途也至此结束。

虽然道教崇尚长生久视的修行，但是在对待婚姻的问题上也是一种肯定和支持的态度。正所谓“一阴一阳之谓道”，孤阴不生，独阳不长，道教早期典籍《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。在道教的神仙体系里，有许多神仙被赋予了喜神的神职，如让夫妻的婚姻能和谐美满的和合二仙；“千里姻缘一线牵”的月下老人；以及太阴星君、红鸾星与天喜星等等。

在道教历史上也有许多结为夫妻共同修行的典范，鲍姑是晋代著名道家名家葛洪的结发妻子，他们二人共同研究医学和炼丹之法，成为志同道合的伴侣，乃是道教修行的典范。孙不二与马钰夫妻二人在全真祖师王重阳的“分梨点化”之下，双双证道加入道教修行，并留下了一首诗对于共同修行的表达：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟”。

婚姻对夫妻二人是人生中最重要的事，不能随意的抛弃或背叛，也更不能去破坏别人的婚姻。维护婚姻是功德无量的一件善事，破坏婚姻有损阴德，故有“宁拆十座庙，不毁一桩婚”的说法。